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王勃《滕王阁序》以“豫章故郡，洪都新府”开篇，随即用“星分翼轸，地接衡庐”勾勒出滕王阁所在的宇宙方位与地理形势。这8个字暗含中国古代的天文分野思想与地理政治观念，展现了王勃贯通天地的雄浑笔力。
“仰以察天文，俯以察地理”。古人习惯将地上的位置与天上的星辰相对照。古人以北斗七星作为中心，将天空分成了四个象限，分别有青龙、白虎、朱雀、玄武四个方位，每个方位有七个星宿群，总共四七二十八宿，这就构成了古人天文图谱的基本坐标。
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南昌在天上的分野是翼宿、轸宿之间。翼、轸是二十八宿中的南方朱雀七宿之二，对应楚地（《史记·天官书》：“翼轸，荆州”）。 唐代重视星象占卜，分野是“天命所归”的象征。 王勃强调滕王阁“上应星宿”，既抬高了洪州地位，也暗合李元婴（滕王）的皇室身份。
接下来是“地接衡庐”，有一种从天空到人间的气势。衡，是指衡山（南岳）代表荆楚；庐，是指庐山（江右名山）代表吴越，洪州（南昌）恰处二者之间。 “地接”二字，点明此处是“南北交通枢纽”，同时勾连江南两大文化圈，暗示洪州是文明交汇之地。王勃仅用四字，将滕王阁置于山河纵横的宏大背景中，远超普通楼阁赋的格局。同时，也与“星分翼轸”形成“天地呼应”，构建完整的空间叙事。
“星分翼轸，地接衡庐”体现了王勃的博学，精通天文地理。同时也显示出王勃高超的写作艺术，将一座楼阁的地理位置，升华为对天地秩序的礼赞，也为后文做好了铺垫。
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从王勃广博的天文学知识，我们不难看出，初唐时期的天文学已经颇具规模，这得益于我们的先祖们一代一代对星空的观测和记录。那么，古人是怎么样观测星空的？有三种方法：
第一种方法是肉眼观测。古代的光污染非常少，晚上点灯的人家很少，便于观测星空。
第二种方法是建造了一些观测设备，比如浑天仪就可以辅助星空的观测。
第三方法是在都城修建有观星台，观测星空。
虽然古人的天文学知识服务于统治者，其中有很多迷信的内容，但是在长期的观测中，古人也做了大量客观的记录，留下了珍贵的史料，比如哈雷彗星就是中国首先做了记录。在长期观测星空的过程当中，也形成了非常丰富的历法体系，对当时的农业生产有极大的促进作用，这也可以说是一种”以假修真”吧！
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