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王勃《滕王阁序》以“豫章故郡,洪都新府”开篇,随即用“星分翼轸,地接衡庐”勾勒出滕王阁所在的宇宙方位与地理形势。这8个字暗含中国古代的天文分野思想与地理政治观念,展现了王勃贯通天地的雄浑笔力。
“仰以察天文,俯以察地理”。古人习惯将地上的位置与天上的星辰相对照。古人以北斗七星作为中心,将天空分成了四个象限,分别有青龙、白虎、朱雀、玄武四个方位,每个方位有七个星宿群,总共四七二十八宿,这就构成了古人天文图谱的基本坐标。
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南昌在天上的分野是翼宿、轸宿之间。翼、轸是二十八宿中的南方朱雀七宿之二,对应楚地(《史记·天官书》:“翼轸,荆州”)。 唐代重视星象占卜,分野是“天命所归”的象征。 王勃强调滕王阁“上应星宿”,既抬高了洪州地位,也暗合李元婴(滕王)的皇室身份。
接下来是“地接衡庐”,有一种从天空到人间的气势。衡,是指衡山(南岳)代表荆楚;庐,是指庐山(江右名山)代表吴越,洪州(南昌)恰处二者之间。 “地接”二字,点明此处是“南北交通枢纽”,同时勾连江南两大文化圈,暗示洪州是文明交汇之地。王勃仅用四字,将滕王阁置于山河纵横的宏大背景中,远超普通楼阁赋的格局。同时,也与“星分翼轸”形成“天地呼应”,构建完整的空间叙事。
“星分翼轸,地接衡庐”体现了王勃的博学,精通天文地理。同时也显示出王勃高超的写作艺术,将一座楼阁的地理位置,升华为对天地秩序的礼赞,也为后文做好了铺垫。
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从王勃广博的天文学知识,我们不难看出,初唐时期的天文学已经颇具规模,这得益于我们的先祖们一代一代对星空的观测和记录。那么,古人是怎么样观测星空的?有三种方法:
第一种方法是肉眼观测。古代的光污染非常少,晚上点灯的人家很少,便于观测星空。
第二种方法是建造了一些观测设备,比如浑天仪就可以辅助星空的观测。
第三方法是在都城修建有观星台,观测星空。
虽然古人的天文学知识服务于统治者,其中有很多迷信的内容,但是在长期的观测中,古人也做了大量客观的记录,留下了珍贵的史料,比如哈雷彗星就是中国首先做了记录。在长期观测星空的过程当中,也形成了非常丰富的历法体系,对当时的农业生产有极大的促进作用,这也可以说是一种”以假修真”吧!
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